一、字如其人，立品为先
● 书画清高，首重人品，品节即优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。清 松年《颐园画论》
● 立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。清 王妤
●且其浩浩落落之怀，一皆寓于笔墨之际，所谓品高，韵自胜焉。 张沅《石涛画语录》
● 古人论书云：一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟其手，必先修诸德以熟之以身，德而熟之以身， 书之于手，如是而为书焉。《书法三味》
● 学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。清.刘熙载《艺概》
● 凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。唐.张彦远《法书要录》
● 夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。东汉 蔡邕《石室神授笔势》
● 正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。明 项穆《书法雅言》
● 故书也者，心学也；写字者，写志也。清 刘熙载《艺概》
● 学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。明 项穆《书法雅言》
● 书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。书尚青而厚，清厚要必本于心行。不然，书虽幸免薄浊， 亦但为他人写照而已。清 刘熙载《艺概》
● 得时不如得器，得器不如得志。唐 孙过庭《书谱》
●品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。清 朱和羹《临池心解》
● 凡善书画者，未有不品学兼长，居官更讲政绩声名，所以后世贵重。清 松年《颐园论画》
● 笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。清 刘熙载《艺概》
● 手与神运，艺从心得。其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然心得，以终其身。宋 朱文长《续书断》
● 欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙，心神不正，书则欹斜；志气不和，字则颠仆。唐 虞世南《笔髓论》
● 故书也者，心学也；写字者，写志也。清 刘熙载《艺概》
● 学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。明 项穆《书法雅言》
● 书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。书尚青而厚，清厚要必本于心行。不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。清 刘熙载《艺概》
● 得时不如得器，得器不如得志。唐 孙过庭《书谱》
● 品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。清 朱和羹《临池心解》
● 凡善书画者，未有不品学兼长，居官更讲政绩声名，所以后世贵重。清 松年《颐园论画》
● 笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。清 刘熙载《艺概》
● 手与神运，艺从心得。其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然心得，以终其身。宋 朱文长《续书断》
● 欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙，心神不正，书则欹斜；志气不和，字则颠仆。唐 虞世南《笔髓论》
● 览田天地之心，推圣人之情，则疑论之中，理俗儒之诤。东汉 赵壹《非草书》
● 喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则字平而字丽。情有重轻，则字之敛舒险丽亦有深浅，变化无穷。元 陈绎曾《翰林要诀》
● 人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。书有工拙，而军君子小人之心，不可乱也。苏轼《书论》
