孙过庭《书谱》原文、注释和译文
孙过庭简介和解题：
孙过庭（约六四六年——六九一年），唐 垂拱年间书法家、书法理论家。字虔礼。一说名虔礼，字过庭。吴郡人，或谓富阳人，或谓陈留人。历右卫胄曹，官至率府录事。生平事迹不详。工行草书，得王羲之体。唐 张怀瓘《 书断》称：“博雅有文章，草书宪章二王，工於用笔，俊拔刚断，尚異好奇，然所谓少功用，有天材。”列其隶、行、草书入能品。宋 米芾《 书史》云：“凡唐草得二王法，无出其右。”著有《书谱》。
《书谱》是我国书法史上著名的书学论著，其墨迹至今犹存。因文末有“今撰为六篇，分成两卷，第其功用，名曰《书谱》”的句子，引起历代学者对《书谱》的不同看法。或以为另有正文，此仅序言，故有题作《书谱序》者。或以为此即正文，分裱两卷，故有《书谱》卷上、卷下之称者。近人朱建新在所著孙过庭《书谱笺证》一书中认为，《书谱》应是全文，唯屡经装裱，中间已有断失，“卷下”等字失去，故多杂议。历史上除此《书谱》外，尚未有其它续篇发现。沈尹默在《历代名家学书经验谈辑要释义》中说：“唐朝一代论书法的人，实在不少，其中极有名为众所如孙过庭《 书谱》，这自然是研究书法的人所必须阅读的文字，但它有一点毛病，就是词藻过甚，往往把关於写字最紧要的意义掩盖住了，致使读者注意不到，忽略过去。”。原文、注释、译文： （1）： 夫〔1〕自〔2〕古之善〔3〕书者，汉、魏有钟、张之绝〔4〕，晋末称二王之妙〔5〕。王羲之云〔6〕：“顷〔7〕寻诸名书，钟、张信〔8〕为绝伦〔9〕，其余不足观〔10〕。”可谓钟、张云〔11〕没〔12〕，而羲、献继〔13〕之。
注释：
【1】 夫：文言文发语词，表示后面要发议论。
【2】 自：从，由。
【3】 善：擅长，长（cháng ）于。
【4】 绝：独特的，少有的，没有人能赶上的。
【5】 妙：美，好。
【6】 云：说。
【7】 顷：近来、刚才、不久前。
【8】 信：实在、的确。
【9】 伦：辈，类。绝伦：无与伦比。
【10】 观：看，察看。
【11】 云：语气助词，可用于句首、句中或句末。此句中者。
【12】 没：通“殁”，死。
【13】 继：连续，接着，继承。
自古以来，擅长书法的人，汉朝张芝、三国曹魏时期钟繇的作品无可比拟，东晋时代，王羲之、王献之父子的书法精致美妙。王羲之说：“近来我研究各位名家的书迹，钟繇、张芝确实超绝群伦，其它人的作品不值得观赏。”可以说自钟繇、张芝死后，王氏父子继承书法的传统。
（2）： 又云：“吾书比之钟、张，钟当〔1〕抗行〔2〕，或〔3〕谓〔4〕过〔5〕之；张草犹当雁行〔6〕，然张精熟，池水尽墨〔7〕，假令寡人〔8〕耽〔9〕之若此，未必谢〔10〕之。”此乃推〔11〕张迈〔12〕钟之意也。考〔13〕其专〔14〕擅〔15〕，虽未果〔16〕于前规〔17〕，摭〔18〕以兼通，故无惭〔19〕于即〔20〕事〔21〕。
注释：
【1】 当：应该。
【2】 抗：对等。抗行：抗衡、并行，犹言不相上下。
【3】 或：有的人。
【4】 谓：说。
【5】 过：超出。
【6】 雁行：同等。
【7】 池水尽墨：指张芝学书的故事。晋卫恒《四体书势》：“弘农张伯英者，因而转精其巧，凡家之衣帛，必先书然后练之；临池学书，池水尽墨”。
【8】 寡人：此非专指君王。原为古代君主的谦称及诸侯夫人的自称，晋人习惯自称寡人。
【9】 耽：爱好，专心于。
【10】 谢：逊于、不如。
【11】 推：举荐，指出某人优点。
【12】 迈：超过。
【13】 考：推求，研究。
【14】 专：单纯、独一、集中在一件事上
【15】 擅：长（cháng ）于，善于。
【16】 果：结出果实，实现。
【17】 规：法则，章程，标准
【18】 摭：拾取，摘取。
【19】 惭：羞愧
【20】 即：接近、靠近。
【21】 事：此代指书法。
王羲之又说：“我的书法与钟繇、张芝相比，跟钟繇可以抗衡，有人认为我超过他。张芝的草书，和我不相上下，但张芝精熟，勤于临池学书，池水尽是墨黑，假如我象张芝这样用功练书，书法未必不如他。”来源书法 屋，书法 屋是一个书法学习基地。言下之意，就是推崇张芝、以为自已超越钟繇。研究王羲之的书法，虽然他没有完全贯彻前人的法则，但能兼融会通，所以无愧于书法艺术。 孙过庭《书谱》原文、注释和译文（2） （3）： 评者云：“彼之四贤〔1〕，古今特〔2〕绝，而今不逮〔3〕古，古质〔4〕而今妍〔5〕。”夫质以〔6〕代〔7〕兴〔8〕，妍因俗〔9〕易。虽书〔10〕契〔11〕之作，适〔12〕以记〔13〕言〔14〕，而淳〔15〕醨〔16〕一迁〔17〕，质文〔18〕三变，驰骛〔19〕沿〔20〕革〔21〕、物〔22〕理〔23〕常〔24〕然。
注释：
【1】 四贤：指前述钟繇、张芝、王羲之、王献之。
【2】 特：不平常的，超出一般的。
【3】 逮：及得上、达到。
【4】 质：本意、本质、实体。此作朴实讲，谓缺乏文采。与“文”相对。《论语•雍也》：“质胜文则野，文胜质则史。”（“史”此之谓虚浮。）
【5】 妍：文也，华美，有文采。质与妍是中国古代美学范畴，一般用来指文艺作品的内容与形式，质原指事物的内在本质，孔子用以表现君子的道德修养。妍指事物的外在形式，与文同义。
【6】 以：因为。
【7】 代：时代。
【8】 兴：流行，盛行
【9】 俗：社会上长期形成的风尚、礼节、习惯等
【10】 书：着于竹帛谓之书。
【11】 契：用刀雕刻
【12】 适：满足。
【13】 记：记录。
【14】 言：语言。
【15】 淳：古同“醇”，酒味厚、纯。。
【16】 醨：亦作漓，薄。多指风格的淳厚与浇薄。
【17】 迁：变动，转变
【18】 文：中国古代美学范畴。指文艺作品的感性形式。《国语•郑语》：“物一无文。”《易传•系辞下》：“物相杂故曰文。”
【19】 驰：车马等奔跑，快跑。乱跑，骛：奔驰。驰骛：疾驰，奔走。
【20】 沿：因袭相传。
【21】 革：改变。沿革：沿袭变革。
【22】 物：人以外的具体的东西
【23】 理：事物的规律，是非得失的标准，根据
【24】 常：长久，经久不变
论书者说：“他们四位大书家，可称古今独绝；但今人王羲之、王献之不及古人钟繇、张芝，古人质朴，而今人妍美。”质朴因时代而盛行，妍美随风俗而改变。虽然书契的创作，满足记录语言；但由于时代崇尚不同，书风也由醇厚变为浮薄，由质朴变为华采，沿旧推新，事物发展规律永远如此。
（4）： 贵〔1〕能古不乖〔2〕时，今不同弊〔3〕，所谓“文质彬彬，然后君子〔4〕。”何必易〔5〕雕〔6〕宫〔7〕于穴处〔8〕，反〔9〕玉辂〔10〕于椎轮〔11〕者乎！又云：“子敬之不及逸少，犹逸少之不及钟、张。”意〔12〕者以为评得其纲纪〔13〕，而未详其始卒也〔14〕。且元常专〔15〕工〔16〕于隶书，伯英尤〔17〕精〔18〕于草体，彼之二美〔19〕，而逸少兼之。拟〔20〕草则余〔21〕真，比〔22〕真则长〔23〕草，虽专工少劣〔24〕，而博〔25〕涉〔26〕多优〔27〕，摠〔28〕其终始，匪〔29〕无乖〔30〕互〔31〕。
注释：
【1】 贵：值得看重，重视
【2】 乖：违背，不协调。《韩非子•亡征》：“内外乖者，可亡也。”（在古代，乖字不当乖巧讲。）
【3】 弊：流弊。
【4】 彬彬：形容文雅。文质彬彬，然后君子：指内在的本质与外在的文采相称，才能成为君子。此语出自《论语》：“子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”该文中，孙氏以“文质彬彬”引论书法，意在强调好的书法作品应该是内容与形式的统一。
【5】 易：改变。
【6】 雕：刻、画、饰以彩绘，花纹，泛指修饰。
【7】 宫：宫殿。雕宫指华美的宫殿。
【8】 穴：洞。穴处：（土室、岩洞）穴处，指居住在山洞。《墨子•辞过》：“古之民未之为宫室时，就陵阜而居，穴而处。”
【9】 反：抵制，背叛，抗拒
【10】 辂：古代车辕上用来挽车的横木。玉辂：古代帝王所乘之车，以玉为饰。
【11】 椎轮：原始的无辐车轮，用整块圆木做车轮的简陋车子。南朝梁萧统《〈文选〉序》：“若夫椎轮为大辂之始。大辂宁有椎轮之质？”后来椎轮引申为事物的草创阶段。
【12】 意：猜测。
【13】 纲：提网的总绳。纪：法度。纲纪：大纲要领。
【14】 始：开始。卒：结束。意犹始终。
【15】 专：单纯、独一、集中在一件事上。
【16】 工：善于，长于。
【17】 尤：更加，格外。
【18】 精：专一，深入。
【19】 兼：同时涉及或所具有的不只一方面。
【20】 拟：比，仿照。
【21】 余：剩下来的，多出来的
【22】 比：较量高低、长短、远近、好坏等
【23】 长：增加
【24】 劣：低下，弱下
【25】 博：多，广，大
【26】 涉：牵连，关连
【27】 优：美好的，出众的
【28】 摠：同“总”聚合，聚在一起
【29】 匪：非。
【30】 乖：不顺，不和谐。
【31】 互：彼此。
学书贵在学古而不违背时代风尚，学今不与弊俗流同，正如孔子所说：“文采和质朴兼备，才能成为君子。”，何必拘泥古人，弃精美的宫室而穴居野处，舍珍贵的宝辇而乘陋车呢！评论者又说：“王献之比不上王羲之，就象王羲之比不上钟繇、张芝一样。”评论者大概认为论及要领，但是他们没有了解前因后果。况且钟繇只擅长隶书，张芝尤其精于草书；钟繇和张芝的长处，王羲之兼而有之。比张芝的草书，他还擅长真书；比钟繇的真书，他还能写草书。
